동양의 종교적 철학적 전통들은 '그 길'이라 불리는 아주 명확하고도 적절한 개념을 창조해냈다. '그 길'은 식사나 싸우는 방식, 그리고 적절한 중재와 호흡 등등과 같은 그런 실질적 모든 일상생활의 다양한 면들을 지배하는 기술적인

알피니스트 단상 - 셋

동양의 종교적 철학적 전통들은 '그 길'이라 불리는 아주 명확하고도 적절한 개념을 창조해냈다. '그 길'은 식사나 싸우는 방식, 그리고 적절한 중재와 호흡 등등과 같은 그런 실질적 모든 일상생활의 다양한 면들을 지배하는 기술적인 지침들을 가진 한 체제와 윤리적인 한 양식에 의해 규정된 삶과 행동의 특별한 방식을 의미한다. '그 길'의 법도를 지킴으로 인해 보다 높은 수준의 지혜를 얻는다거나 결의가 굳은 요기과 승려들의 경우, 주변세계와 인간본연의 마지막 통찰을 얻는데 있어 도움이 되는 것 같다.

감히 나는, 등산이 가지고 있는 놀랄만한 성질의 이유로 인해, 아마도 등산이 육체적 정신적 성장의 한 귀중한 방도가 될 것이라 확신한다. '그 길'의 전통을 언급하면서 나는 이 방도를 '산의 길'이라 부르고 싶다.

보이택 쿠르티카 (Voytek Kurtyka)

-'산의 길' 알피니즘지-

내가 맞서 겨루는 사람들은 나를 고무시키는데, 그들은 동기를 부여해 준다. 만일 카트린네 데스티벨이나 루이사 조반애 (이태리 정상급 여성등반가들 중 한 명) 아니면 다른 누군가가 없었다면, 훨씬 실망스러웠을 것이다. 등반경기 자체가 나에겐 흥미롭다. 그것은 완전한 집중을 요한다. 그 "선"상에 존재하는 것은 자신의 자아다.

린 힐(Linn Hill)

-클라이밍지-

자신이 처해 있는 현 상태에서 한 단계 더 높은 수준을 위해서는 현재의 규범과 형식들을 무시해야 한다. 아니면 아마도 아직까지는 더 좋은 방법인, 여전히 자신이 단지 모호한 판단기준으로만 볼 수 있는 그다지 중요치 않은 관념속으로 그것들을 내던져 버려라. 이것은 모든 규범들이 낡았음을 의미하는 것이 아니라 자신이 모험과 긴장의 필요수준을 보장하기 위해 훨씬 더 치밀한 행동양식을 체택함을 의미한다.

패터 크로프트 (Peter Croft)

-클라이밍지-

등산의 진정한 예술은 살아남는 것이며, 가장 어려운 시점은 그 때까지 전형적인 등반업적으로 여겨졌던 것을 이루어내면서 자신이 한 단계 더 전진하려고 시도할 때이다. 그 전엔 아무도 존재하지 않던 곳으로, 어느 누구도 따르고 싶지 않은 곳으로 위험을 무릅쓰고 전진하는 것이거나 심지어 자신이 하고자 노력하는 바가 도대체 무엇인지 제대로 이해하는 것이다. 그러한 미지의 지역에선, "잘 길들여진" 땅으로부터의 어떠한 감동과 감각, 경험보다도 단연 더 큰 긴장과 집중을 가져다 준다.

라인홀드 메스너 (Reinhold Messner)

-8000미터봉 14좌-

한 소년 등반가가 맨발로 나무를 기어오른다. 그는 오르는 순수한 즐거움 때문에 그렇게 한다. 이유는 중요치 않다. 흥미롭다. 새롭다. 다소 위험이 뒤따른다. 전엔 결코 가보지 않은 곳으로 다가가는 짜릿한 모험이 존재한다. 그에겐 건물에서나 쉬운 바위 낭떠러지에서도 마찬가지 일 것이다. 그리고 이러한 풋나기 시절부터 보다 가파르고 매끄러운 바위벽을 탐험하고픈 욕망이 싹튼다. 좀 더 시간이 흘러 그는 거기로 갈 것이다. 하지만 암벽화와 자일, 그리고 아마도 하켄 없이는 갈 수 없을 것이다. 게임이 복잡해진다. 그러나 모험이라는 요소는 여전히 똑같다. 맨발이었을 때보다 훨씬 쉽게 오를 수 있게 하는 장비와 기술의 발달 등으로 인해 보다 금지된 영역으로 진입할 수 있을 것이다. 그러므로써 나무를 오른던 첫 번째 여행에서 그가 즐겼던 흥분스런 새로움에 대한 균형을 다시 유지할 수 있을 것이다.

로얄 로빈스(Royal Robbins)

-기초 암벽-

하룻밤 비박에 대한 준비는 지루하고도 가끔은 어둠과 경쟁을 버려야 한다. 그렇지만 모든 것을 정리하면서 잠들기에 가장 편안한 자리를 찾을 때 -그리고 비박이 거의 항상 불편하다는 점을 알고 있다면 -그러면 어떤 의미에서 그 산 전체가 당신 내에 존재한다.

즉 당신은 그것의 일부가 됨을 느끼게 될 것이다. 그리고 그것은 역시 시적이다. 각 개인은 다양한 습관과 욕망, 그리고 개성에 따라 자기 나름대로 그런 느낌을 가진다. 그러나 진정한 등반가는 그가 발견한 것을 언어로 표현할 수단을 찾지 못할지라도, 심지어 그의 가슴 밑바닥에선 -특히 젊을 때- 그가 인정하기 창피스럽더라도, 그는 여전히 시인인 것이다.

리카르도 캐신(Riccardo Cassin)

-알피니즘 50년에서-

나는 확신한다. 로체는 불확실성이 연계된 진정한 모험을 알고 싶어하는 내 정신적 혼의 일부를 소유하고 있다는 사실을. 이것은 끊임없이 올바른 판단을 내려야 하며 그에 따라 행동해야 하는 위험한 길이다. 다소 차이는 있을지라도 모든 이들의 삶은 가끔씩 우회하는 방법도 알기 힘든 극단적인 한계상황에서 벌어지는 드라마 같은 것이다. 다행히 보다 멀리 있는 정상들이 늘 발견되고 있다. 언제나 인간들은 오직 조물주에 의해서만 구분지어진 진정한 한계의 안개상황을 헤치면서 미지의 세계로 돌-자신의 욕망-을 던진다. 그리고는 그 추구에 자신을 맡긴다.

토모 체슨(ToMo Cesen)

-단독등반-

오랫동안 등반했으면 새로운 루트들을 확립함으로 인해 그 분야에 대한 자신의 생각들을 실현시키고 싶어하는 수준에 이르게 된다. 새로운 어려운 한 루트를 등반한다는 것은 도전이다. 그것은 자기 스스로 모든 것을 해야 하기 때문이다. 즉 정신적, 육체적 조화을 배워야 하고, 아마도 오랫동안 그 길에서 동행할 사람이 아무도 없기에 단념할지도 모른다. 자신이 무언가에 더 많은 노력을 기울이면, 그것을 성취했을 때는 그만큼 더 만족스럽다는 것은 아주 자연스러운 이치다. 등반선, 난이도, 확보상태, 그리고 심지어 그 루트에 대한 모든 감정들을 표현하는 이름 등으로 구성된 자신만의 창조물은 특별하고도 독특한 특성을 지니고 있다. 만일 등반이 예술이면, 그 땐 창조성은 그것의 주요 성분이다.

볼프강 궐리히(Wolfgang Gullich)

-클라이밍지-